Bitácora de José Tono Martínez. Una fatal pérdida de tiempo.

La poesía es un viaje de conocimiento hacia los comienzos...

Va pasando el tiempo,  -así que era esto , sí, y lo decía Gil de Biedma, en su No volveré a ser joven , " Que la vida iba en serio/ uno lo empieza a comprender más tarde"-  y aún peores cosas que eran, pudieron ser y no fueron, en fin, las casas se van quedando pequeñas, o se necesitan para una venta rápida, y hacernos con efectivo, - money, money - y es preciso irse a otra aún más pequeña, o nos divorciamos, separamos, o nos desahucian, y hay que dividir el patrimonio, el menguado patrimonio, vamos, amigos, una ruina. De ahí que por esto que digo nunca nos debemos alejar mucho, o nada, de nuestro Marco Aurelio, y de los compañeros estoicos que nos enseñaban en la escuela de la calle, en la Stoa , bajo los pórticos. O en los jardines, como en Herculano, que una dosis de laissez faire epicúreo viene bien a la escuela del saber esperar..., que la renuncia, con un vinito, sabe mejor. Siempre vuelve uno al principio. La vuelta y el regreso a la lampancia de la que nunc...

He pensado hoy en Rafael de Riego, tras visitar ayer a mi amigo Carlos Alberdi, en la Biblioteca Nacional de Madrid. En su despacho hay un pequeño retrato del general, que Carlos me ha mostrado en alguna ocasión. Ayer también me habló Carlos de algunos de sus legados, objetos y cartas que guarda esa ilustre casa. No los diré aquí, pues quedan para otro día. Riego nació en 1784 en Tuña, Concejo de Tineo, en el corazón de Asturias, y murió ahorcado en la Plaza de la Cebada de Madrid, en 1823, ya prisionero de Fernando VII, el rey Felón, y una vez que los 100.000 hijos de San Luis, en representación de la Santa Alianza, hubieran derrotado a las fuerzas liberales que habían gobernado durante el Trienio liberal, entre 1820 y 1823, en nombre de la re-instaurada Constitución de 1812,  De aquellos polvos, estos lodos. Sí, nos falta Riego, y todo lo que no fue España.  Sí, qué difícil sigue siendo España. Son días de inminentes pactos, (esto parece una broma), estos de enero de 2016...

Hace unos meses mi más reciente editor de poesía,  Huerga & Fierro,  y mi más antiguo, pues median treinta años entre mi primer y mi último libro en esa casa publicados, solicitó en su pagina editorial una propuesta de título para un libro de Leopoldo María Panero. Yo respondí, desde luego. Y aquí hago pública esa respuesta. Sirve de homenaje a mi amigo Leopoldo, pero por extrañas circunstancias, este título me sirve también a mí, ahora que he sufrido un herem medieval por parte de un grupo de indocumentados y amateurs de la política. Y este herem me recuerda la condición de exilio propia y consustancial al escritor y al artista, y en este sentido mismo, y como me han dicho muchos amigos, tal vez sea ello para bien, pues allí donde se pierde un gestor, se gana un poeta, -en palabras de Samuel Bosini Narral , mi editor porteño- si bien digo que perdido, nunca estuvo, eso que quede claro, pues mi lealtad a la Musa y Apolo, va por encima de todas.  En cuanto al lib...

Hoy que hemos tendido la bandera del Arco Iris en la Plaza de Cibeles de Madrid me he acordado de repente del poeta y ensayista valenciano Juan Gil-Albert, y de su poderoso y valiente Heraclés. Sobre una manera de ser, libro escrito en 1955 y sólo publicado en 1975. Es uno de los más delicados y emocionantes estudios literarios de la homosexualidad, y del carácter homosexual, como forma integrada en la vida de todos los días, un poco a la griega, que era la manera en la que Gil-Albert reconocía mejor ese amor, y un poco bajo el prisma del aventurero, del integrante de una tribu anarquista y rebelde, en donde el homosexual se posiciona como el disidente vitalicio por antonomasia. Heraclés es un pequeño tratado que recorre tiempos e ideas, entreverando citas y reflexiones propias, homenaje a Platón y al dios Antinoo, el llorado amante que se sacrificó para salvar al emperador Adriano. Pero sobre todo, antes que nada, es un tratado acerca de un carácter, de una pasión, de un modo del se...

Cuando yo era adolescente, a finales de los setenta, y comenzaba a escribir, y aun durante los años ochenta, estaba en boga de los malos poetas de la Escuela de la Experiencia, y de otros epígonos cansinos del gran Ángel González, el criticar la poesía de Borges. Tampoco era bien vista su poesía en los círculos que frecuentaban las tertulias de Cuadernos Hispanoamericanos, como no gustaba Lezama Lima, y en general la poesía barroca latinoamericana. No gustaban del porteño sus rimas evidentes, su ritmo clásico, su historicismo narrativo, y menos aún la filosofía perenne y la poética de la analogía y la circularidad que anidaba en sus poemas. Decían estos además que Borges escribía muy buenos cuentos, pero llenos de “erudición prestada”, como si esta pudiera ser de otra manera, y que desde luego no era poeta. Para su desgracia, y pese a dominar gran parte de la escenografía de la crítica que se hacía en los medios hispánicos, Borges se impuso él solito, como se imponen los poetas, con s...

8. La Tesis de la Autenticidad. Fuera de los programas y de su posible indefinición, que en PODEMOS es, por una parte, una seña de identidad vinculada a un proceso de construcción grupal de la personalidad propia, en calles, plazas, redes y círculos virtuales y reales, y, por otra, una traza de su estado virginal en cuanto al gobierno real de las cosas, es evidente que en su espíritu fundacional subsiste una concepción improvisada del quehacer humano, teñida de un cierto voluntarismo humanista de la acción concreta. Es, en palabras de Hannah Arendt, un tipo de "acción que corresponde a la condición humana de la pluralidad..., debido a que nadie es igual a cualquier otro que haya vivido, viva o vivirá..., es decir, acción que crea la condición para el recuerdo, esto es, para la historia". Autenticidad de la Acción en Movimiento. Es un escenario en el que se atisba una crisis  permanente de valores comunes y de referencias, en una Europa a 27 difuminada, sin un proyecto comú...