El Anillo de Giges. Las peregrinaciones heterodoxas por Santiago

Confieso abiertamente que uno de los propósitos de este nuevo libro es el de remitificar y fortalecer el mito del Camino de Santiago, y los mitos circulantes y concomitantes que rondan los senderos y las trochas del Camino, devolviendo algo de “chispa” a la exégesis un tanto triste o casposa que se nos ofrece a diario sobre este conjunto de mitos que forma lo que he llamado en otra parte el árbol mitológico de Santiago. Y chispa es algo que bien casa con quien fue apodado Hijo del Trueno. En este libro, y a diferencia de anteriores incursiones en esta materia fundamental y que tanto me toca de cerca, el eje de mi pesquisa gira en torno a cierta clase de peregrinos, protagonistas concretos de este largo viaje, como diría Jorge Semprún, que no sabemos dónde comienza. Es cierto que no desdeño otras conexiones, pues el Árbol de Santiago es frondoso y conserva también muchas y profundas raíces, y se hace tarea complicada enderezar una rama sin remover el muérdago que la cubre y que la liga a otra vecina

Quiero preguntarme un poco por sus vicisitudes, imaginar el sentido vital que les trajo hasta estas extremas tierras y, por analogía y como coda final, puesto que este libro es necesariamente de nuestro tiempo, también hablo o extraigo alguna conclusión acerca de los peregrinos de hoy, y de sus distintas sensibilidades. En todo caso, no hace falta tal vez insistir en ello, todo libro es del tiempo de uno mismo, incluso cuando se habla del pasado, incluso cuando se escribe novela histórica. Igualmente, y aun siendo tarea complicada, he querido presentar o sugerir el peregrinaje de los otros peregrinos, que también los había, y a los que me resisto a llamar heterodoxos o apocalípticos, pero sirva esta ligera distorsión de la metáfora del maestro Umberto Eco para entendernos, y para destacar a aquellos respecto del caudal referencial de los integrados. Pues Eco, en su El Nombre de la Rosa, está muy cerca de nosotros en algunas de las cosas que se dicen aquí. Ahí está sin ir muy lejos su Alcuino de York, el joven que vendría a fundar la Escuela Palatina de Carlomagno, en Aquisgrán, y sobre cuyas encendidas cartas de heterodoxo amor algo diremos, siendo como es Alcuino parte de esta historia, merced a sus polémicas con los adopcionistas españoles, y a su decidido apoyo a Beato de Liébana.

Al centrarme o mirar hacia otros peregrinos ya declaro el segundo propósito de este libro, junto con el de la remitificación aludida. Y es que, de este modo, o con este remirar, he querido alejarme de la imagen un tanto edulcorada o blanda que afectan las descripciones corrientes del peregrino antiguo (y a veces del moderno) en cuanto ser piadoso, y figura fervorosa por el solo y mismo hecho de peregrinar. Tras Hijos delTrueno, Mitos y símbolos en el Caminos de Santiago, que me fue generosamente prologado por Carlos García Gual, con dos ediciones en Evohé, culmino aquí cuatro años de investigación en un ensayo que rechaza la imagen edulcorada del peregrino antiguo en cuanto ser piadoso y santo.

En el Anillo comparecen los peregrinos olvidados: las peregrinas, pues «toda mujer que peregrina es una rebelde», las beguinas de Hildegarda de Bingen, las brujas y las hechiceras, depositarias del saber antiguo. Y otros grupos invisibilizados por la historia ejemplarizante del peregrino medieval: los chicos y jóvenes, los mendigos y los peregrinos del precariado, y los peregrinos gays.

El Anillo de Giges dedica una importante sección a los heterodoxos y los alquimistas, centrándose, entre otros, en Arnau de Vilanova, Raymundo Lulio y Nicolás Flamel, intérpretes del Cuerpo Hermético y buscadores de la Quintaesencia.

El anillo de Giges, homenaje a Valle-Inclán y a J. R. R. Tolkien y a la tradición del anillo, tiene la suerte de aparecer en el marco del Año Jacobeo 2021. Ojalá esta obra devuelva algo de chispa a la exégesis un tanto triste que se nos suele proponer, reconectando el Camino con las primitivas tradiciones paganas, celta y cristianas. 

Historietas Jacobeas

Después de más de un año de trabajo hemos presentado en FITUR 2020 el programa Historietas Jacobeas, que he comisariado con Pere Joan, para el Consejo Jacobeo/Ministerio de Cultura. Nos proponemos emplear el lenguaje de historietistas/dibujantes para conceptualizar y actualizar en formato cartel o historieta diversos conceptos, símbolos, mitos, historias, y otras narrativas del Camino, renovadas y llevadas a nuestro tiempo, con dinámicas que reflejen el ayer desde el hoy, y al revés, lo de arriba y lo de abajo, para que llegue a todos los peregrin@s/caminantes que todos los años realizan el Camino de Santiago, y que llegan desde todos los rincones del mundo.

El Camino de Santiago es un ejemplo claro de singularidad simbólica, en cuanto que es, por una parte, un gigantesco espacio geográfico disperso y no mensurable, pero que está en alguna parte, es decir, es susceptible de ser geolocalizado, bajo las estrellas, al menos en algunas de sus rutas. De algún modo, como idea teórica, cada punto contiene todo el Camino, y, por tanto, cada uno de esos puntos permite una conexión con la totalidad de lo representado por el Camino. 

Esta representación o percepción o iluminación -hierofanía, en todo caso- contiene, agrupa y subsume una densidad casi infinita de información procedente de experiencias, esquemas mentales, religiones y sistemas mitológicos antiguos y modernos, y otras narraciones, leyendas y sucesos históricos que han colapsado sobre el propio Camino, creando la propia singularidad simbólica, axis mundi donde no rige el tiempo común, y donde cada símbolo es puerta para otro espacio simbólico, en un interminable tejer y destejer de signos y palabras invitantes... Los dibujantes participantes recibieron como parte de la reflexión Hijos del Trueno. Mitos y símbolos en el Camino de Santiago.

El Camino de Santiago es de todos, y vive sobre todo de la solidaridad de la gente, y por el trabajo voluntario de las Asociaciones de Amigos del Camino y de todos aquellos que lo hacen o quieren hacer algo por él. Atraviesa ciudades, pueblos, y aldeas, y está un poco al margen de todo eso que nos cansa y abruma. El Camino también es un lugar de encuentro para jóvenes, viejos y maduros: un único espacio singular para trasmitir experiencia intergeneracional. Y el Camino es democrático, pues aquí el caminante o el peregrino, pierden su condición social, o de clase, o profesional, y se impone una tabula rasa donde todos somos, por unos días, casi iguales. Se trata también de promover el patrimonio cultural jacobeo como fuente de inspiración para la creación artística contemporánea y fomentar el conocimiento de una ruta de encuentro que forma parte del patrimonio cultural europeo, favoreciendo que todo lo relacionado con el Camino de Santiago pueda ser apropiado y compartido, en el caso del presente programa, por los más jóvenes, en cualquiera de sus rutas tradicionales.

Dibujan historietas y carteles Ana Galvañ, José Domingo, iRati F.G, Juan Berrio, Miguelanxo Prado, Miguel Gallardo, Pere Joan, Antonia Santolaya, Raquel Lagartos/Julio César Iglesias, Mikel Valverde, Pepa Prieto Puy, Sonia Pulido, Calpurnio, y Elena Ibáñez dibujan 7 historietas y ocho carteles basados en símbolos, mitos y otras narrativas del Camino de Santiago, trasladados a nuestro tiempo con el fin de contribuir a renovar la iconografía jacobea.

Desde la página https://consejojacobeox21.es uno puede bajarse los stickers, los carteles, las historietas, los salvapantallas para móvil o tablet, etc.

Para el peregrino, lo ideal sería quedarse en el Camino, tañendo y escuchando ese instrumento musical de consonación de personas, paisajes y hasta de astros, que es el Camino. El peregrino nunca deja de tocar la cuerda, o de batir su tambor, cimbreándose sobre la tierra que pisa. También quisiera quedarse vagando, entre atardeceres, pórticos, y ermitas; entre el alfa y la omega, entre la salida y la llegada, en estos espacios intermedios, intersticiales, grietas, vacíos (tokonomas), entre mundos materiales y espirituales donde moran los dioses, y donde aguardan los grandes encuentros. Con una variación, podría decir Antonio Machado: «Caminante, son tus huellas/ el camino y nada más;/ Caminante, no hay destino, / se hace camino al andar».  ¡Buen camino hacia el 2021

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